जानिए कैसे भारतीय सिनेमा ‘आदिवासियों’ को स्टीरियोटाइप करता है?

| Updated: April 25, 2022 10:12 am

भारत में चाहे व्यावसायिक सिनेमा हो या वृत्तचित्र, फिल्में अक्सर रूढ़ियों से परे कुछ भी फिल्माने में विफल रही हैं। भारत में व्यावसायिक फिल्में आदिवासियों की एक विशेष रूप से अपमानजनक प्रस्तुति पेश करती हैं।

आरआरआर एक व्यावसायिक फिल्म है जो वास्तविक जीवन से प्रेरित काल्पनिक कहानी पर आधारित है। मल्टी-स्टारर फिल्म में दो प्रमुख अभिनेता हैं, राम चरण, जो स्वतंत्रता सेनानी और क्रांतिकारी अल्लूरी सीताराम राजू की भूमिका निभाते हैं, और जूनियर एनटीआर, जो एक आदिवासी समुदाय के क्रांतिकारी नेता कोमाराम भीम की भूमिका निभाते हैं। फिल्म में, निर्देशक एक ऐसे परिदृश्य की कल्पना करने का प्रयास करता है जहां ये दोनो दोस्त बन जाते हैं। लेकिन फिल्म गोंड समुदाय और उसके नेता कोमाराम भीम के चित्रण को प्रस्तुत करती है।

चक दे! इंडिया से टार्ज़न टू मैरी कॉम और एक ब्लिंकर्ड व्यू
भारतीय सिनेमा के विकास के बावजूद, एक चीज जो अपरिवर्तित रहती है, वह है आदिवासी समुदाय की रूढ़िबद्ध प्रस्तुति। देव आनंद और शर्मिला टैगोर अभिनीत ‘ये गुलिस्तान हमारा’ (1972) जैसी फिल्में पूर्वोत्तर भारत में चीन के साथ सीमा के पास रहने वाले एओ नागा जनजाति के बीच आधारित थीं। फिल्म में, जनजातियों को अनपढ़, पिछड़े, और, सबसे स्पष्ट रूप से, बर्बर, सरकार की ‘विकास’ परियोजनाओं में बाधा डालने के रूप में चित्रित किया गया था। इसी तरह के रूढ़िवादी चित्रण भारतीय सिनेमा की स्क्रीन पर बार-बार देखे जाते हैं। लेखक समीर भगत का काम यह दिखाने के लिए व्यावसायिक बॉलीवुड फिल्मोग्राफी का शानदार ढंग से अध्ययन करता है कि कैसे ‘ब्लॉकबस्टर’ भी बड़े पर्दे पर ‘आदिवासियों’ के प्रामाणिक प्रतिनिधित्व को एक साथ रखने में विफल रहते हैं।

चक दे! इंडिया (2007) ने झारखंड के एक आदिवासी हॉकी खिलाड़ी को आदिम के रूप में चित्रित किया; 3 इडियट्स (2009) फुनसुख वांगडु की आदिवासी पहचान पर चमके; मैरी कॉम (2014) विश्व चैंपियन मुक्केबाज की आदिवासी जड़ों के बारे में बात करने में दिलचस्पी नहीं दिखा रही थीं; मणिरत्नम की रावण (2010) नायक बीरा मुंडा (अभिषेक बच्चन) को एक हिंसक कानून तोड़ने वाले के रूप में चित्रित करती है; बाहुबली में एसएस राजामौली ने काल्केय जनजाति को हिंसक और क्रूर लोगों के रूप में प्रस्तुत किया।

आरआरआर भी आदिवासियों के अपने चित्रण में कोई नया आधार नहीं जोड़ता है। फिल्म की शुरुआत आदिलाबाद के जंगल से होती है, जहां गरीब गोंड आदिवासी प्रकृति के साथ शांति से रहते थे। एक ब्रिटिश व्यक्ति क्षेत्र में आता है और जंगल का शोषण करने की कोशिश करता है। वे एक प्रतिभाशाली, युवा गोंड लड़की को जबरदस्ती ले जाते हैं, इस बीच वे उसकी माँ की बेरहमी से हत्या कर देते हैं। औपनिवेशिक सरकार के हाथों आदिवासियों के शोषण का यह विषय एक सटीक प्रतिनिधित्व है। लेकिन फिल्म में जो कुछ भी होता है, वह दर्शकों की आदिवासियों की पूर्वाग्रही कल्पना को संतुष्ट करने के अलावा और कुछ नहीं लगता।

झुंड में रहने वाले लोग
फिल्म, बाद के दृश्यों में, यह बताने की कोशिश करती है कि गोंड “झुंड” में रहना पसंद करते हैं और “जानवरों की तरह पागल” हो जाते हैं यदि उनका एक कोई साथी छूट जाता है। यहाँ कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि यह आदिवासियों के परिवार और नातेदारी के मूल्यों का सटीक चित्रण है। लेकिन व्यापक योजना में, फिल्म उन्हीं रूढ़िवादी मान्यताओं को आगे बढ़ाती है जो आदिवासियों को ‘भोले’ और ‘बर्बर’ के रूप में चित्रित करती हैं, यह पता लगाने की परवाह किए बिना कि आदिवासी अपने जीवन जीने के तरीकों से क्या अर्थ जोड़ते हैं।

जब भीम को सीता के माध्यम से राम के असली मकसद के बारे में पता चलता है, तो वे कहते हैं, “मैं सिर्फ एक छोटी लड़की के लिए आया था, लेकिन वह पूरे देश के लिए लड़ रहा था। वह आगे कहते हैं, ”मैं आदिवासी हूं, समझ ही नहीं पाया।” बाद के एक दृश्य में, भीम को भगवान राम की मूर्ति के सामने घुटने टेकते हुए दिखाया गया है। इसके अलावा, नायक, राम, अंतिम कुछ दृश्यों में एक वास्तविक राम जैसी आकृति में बदल जाता है, जो भगवा वस्त्र पहनता है और तीर चलाता है। फिल्म भीम के साथ समाप्त होती है और राम से अनुरोध करती है कि वह उसे पढ़ना और लिखना सिखाए। ये संवाद आदिवासियों के ‘अज्ञानी’ होने के पहले से ही स्थापित रूढ़िवादिता को जोड़ते हैं।

जनजातीय समुदायों के वास्तविक संघर्षों के बारे में क्या?
‘आरआरआर’ एक कमर्शियल फिल्म है। हाशिए के तबके के नायक को चित्रित करना और विषय के साथ न्याय करना वास्तव में कठिन है, लेकिन फिल्म निर्माता कम से कम कोशिश तो कर ही सकते थे। हालांकि, यह फिल्म, पिछली अधिकांश फिल्मों की तरह, राज्य-राजधानी गठजोड़ के हाथों आदिवासियों के सामाजिक आर्थिक हाशिए पर कोई ध्यान नहीं देती है।

फिल्म पूर्वाग्रहों को और पुष्ट करती है जब यह भीम की पहचान को एक आदिवासी के रूप में उनके ‘हिंदूकृत’ आंकड़े के तहत छिपाने की कोशिश करती है और नायक राम को भगवान राम के रूप में चित्रित करती है। यह सामाजिक-आर्थिक हाशिए पर रहने और आदिवासियों के शोषण के वास्तविक कारणों को प्रतिबिंबित करने में विफल रहता है। आदिवासी समुदाय के संघर्षों के साथ न्याय करने के किसी भी वास्तविक इरादे से दूर, फिल्म केवल बॉक्स ऑफिस की सफलता पर केंद्रित है।

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