जब भारतीय संस्कृति (Indian culture) की बात आती है तो लेखक देवदत्त पटनायक (Author Devdutt Pattanaik) जो एक विचारक हैं, का जिक्र होना जरूरी हो जाता है। दैनिक सामाजिक प्रथाओं की व्याख्या करने के लिए प्राचीन हिंदू पौराणिक कथाओं की कहानियों का उपयोग करते हुए, वे ऐसे दृष्टिकोण प्रदान करते हैं जो वास्तव में अद्वितीय हैं। होली (Holi) की पूर्व संध्या पर वाइब्स ऑफ इंडिया के साथ एक विशेष साक्षात्कार में, देवदत्त ने त्योहार से जुड़े मिथकों, इससे जुड़े प्रेमभाव और इसके बेतहाशा लोकप्रिय होने के कारणों के बारे में बात की।

वीओआई: होली के आसपास की पौराणिक कथा क्या है?

देवदत्त: होली कृष्ण और राधा के साथ-साथ शिव से भी जुड़ी हुई है। यह शिवरात्रि के बाद पहली पूर्णिमा को पड़ता है, जो स्वयं अमावस्या पर होती है। शिवरात्रि तब होती है जब शिव का विवाह होता है और एक सन्यासी गृहस्थ जीवन में प्रवेश करता है। 15 दिन बाद होली आती है, जो कृष्ण और राधा के प्रेम का उत्सव है। इसे उड़ीसा में डोलो पूर्णिमा (Dolo Purnima) कहा जाता है, जहां डोलो झूला है जिस पर प्रेमी बैठते हैं और वसंत के आने का आनंद लेते हैं। अगले दिन को गुजरात में धुलेटी के रूप में मनाया जाता है जहां धुल का मतलब उस महीन धूल से है जिसे फेंका जाता है। आज हम रंग पाउडर फेंकते हैं। पुराने दिनों में वे पराग, फूलों की पंखुड़ियाँ, हरा ज्वार और बाजरे का इस्तेमाल करते थे।

वीओआई: देश भर में होली मनाने के तरीके में क्या अंतर हैं?

देवदत्त: दक्षिण भारत में यह कोई बड़ा त्योहार नहीं है, हालांकि अब पलायन और बॉलीवुड की वजह से हर कोई इसे मनाता नजर आ रहा है। सबसे बड़े उत्सव गुजरात, राजस्थान, बंगाल, उड़ीसा, गंगा के मैदानों में, जहाँ भी कृष्ण भक्ति होती है, वहां होते हैं। गोवा में इसे शिगमो के नाम से मनाया जाता है, जहां वे अपने बालों में फूल लगाते हैं और कुएं में कूद जाते हैं। कैरेबियाई हिंदू, जो मूल रूप से यूपी और बिहार के थे, इसे फागुन के रूप में मनाते हैं। होली की लोकप्रियता तब और बढ़ गई जब यह दरबार का त्योहार बन गया और राजाओं ने इसे अपने महलों में मनाना शुरू कर दिया। मुगलों ने इसे उठाया, खासकर अकबर के समय में, जिनकी पत्नियां हिंदू थीं। गुजरात में सुल्तानों ने होली खेली, हालांकि उनके रूढ़िवादी उलेमा शायद इससे सहमत नहीं थे। हरम में महिलाएं एक-दूसरे पर पानी, रंग फेंकती थीं। इसमें धर्म एक तरफ था, यह एक मस्ती का त्योहार बन गया, एक प्रेमी का त्योहार बन गया।

वीओआई: क्या आप कहेंगे कि होली धार्मिक से अधिक सांस्कृतिक है?

देवदत्त: धर्मनिरपेक्ष लोग इसके धार्मिक पहलू को महत्व नहीं देते और इसे एक सांस्कृतिक उत्सव के रूप में मनाते हैं। होली मूल रूप से एक कृषि पर्व है, जो वसंत के आने का जश्न मनाता है। भारत में सभी त्योहार कृषि संबंधी त्योहार हैं, जिसमें वे चंद्र चक्र का पालन करते हैं। होली सर्दियों के अंत में आती है, जब हम ठंडी दुनिया से गर्मी की ओर बढ़ रहे होते हैं और प्रकृति प्रचुर मात्रा में होती है। भारत में त्यौहार बुवाई के मौसम, फसल के मौसम को चिह्नित करने का काम करते हैं। वे एक कैलेंडर की तरह हैं। गुजरात और राजस्थान में कई देहाती समुदाय हैं और जब पुरुष चरागाहों में जाते हैं तो वहां एक त्योहार होता है। जब वे लौटते हैं तो एक त्योहार होता है। होली वसंत ऋतु के लिए हिंदू सांस्कृतिक प्रतिक्रिया है। ईसाई सांस्कृतिक प्रतिक्रिया ईस्टर, वेलेंटाइन डे है। इस मौसम के आसपास हर समुदाय का एक त्योहार होता है। यहाँ तक कि जैन भी।

वीओआई: जैन लोगों का धुलेटी क्या है?

देवदत्त: जैन एक मठवासी समुदाय हैं, इसलिए उनके पास हिंदुओं की तरह गायन और नृत्य उत्सव नहीं होते हैं। जैन त्यौहार तपस्या पर आधारित हैं। होली से ठीक पहले, जैनियों के पास फाल्गुन अष्टह्निका नामक उपवास का आठ दिन का त्योहार होता है, जहाँ माना जाता है कि देवता तीर्थंकरों की पूजा करते हैं।

वीओआई: होली की क्या रस्में हैं?

देवदत्त: होलिका का दहन एक अनुष्ठान है और राक्षस कामदेव को जलाने का प्रतीक है। इस रस्म में, इच्छा का नकारात्मक पक्ष, जो वासना है, को मारने का काम किया जाता है। रस्में कहानियों से पहले की हैं और काफी जटिल हो सकती हैं। गुजरात में आदिवासी समुदायों में होली के दौरान जटिल अनुष्ठान होते हैं। वे शायद इसके पीछे की कहानियां नहीं जानते होंगे। अगर आप बच्चों से पूछेंगे कि होली क्या है तो वे कहेंगे रंग। कृष्ण-राधा नहीं कहेंगे। किसी उत्सव के दौरान आप जो कपड़े पहनते हैं, जो खाना खाते हैं, जो गीत आप गाते हैं, वे कहानियों से ज्यादा महत्वपूर्ण होते हैं।

वीओआई: होली के कामुक पहलू के बारे में आपका क्या कहना है?देवदत्त: कामुकता शिव से जुड़ी हुई है। कामुक पहलू समय के साथ कम हो गया है, हालांकि आप अभी भी इसे काशी में यात्राओं के दौरान देख सकते हैं। होली का वह रूप अधिक आक्रामक है और आपको यह मंदिर के उत्सवों में मिल सकता है, जहां वे तांत्रिक अनुष्ठानों का अभ्यास करते हैं। जब यह कृष्ण से जुड़ा होता है, तो होली अधिक रोमांटिक होती है। आज होली की आक्रामक कामुकता की जगह सौम्य रोमांस ने ले ली है। यहां तक कि फिल्मों में भी जहां उन्होंने होली के चित्रण में पर्दा डाला है, उन्होंने एक सीमा पार नहीं की है। भारतीय रूपक पसंद करते हैं। मज़ा फ़्लर्टिंग, और रोमटिक इशारा करने में है।

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